历史十分吊诡，最终完成战国统一的是兵民的秦国，然而却采取了另一种兵民形态。
这使得公理沦为非理性，成为与传统名分相类的惑。在宣传国粹上，也只是介绍了中国历史文化知识。
下文将作具体分析，在此不赘。他敏锐地把捉到公理言说具有张大社会以抑制个人的偏弊。譬若棋枰方卦，行棋者所同仞，则此界域为不可逾。依兄弟看，第一要在感情，没有感情，凭你有百千万亿的拿破仑、华盛顿，总是人各一心，不能团结。③这使得他的写作意图令人好奇。
章太炎的《四惑论》将公理、进化、惟物和自然合称为四惑，与新世纪派言说模式中的科学-公理密切相关。⑨佚名：《新世纪之革命》，载《新世纪》第1号（1907年6月22日）。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。
全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩翰的天空自由翱翔。管理之所以可能，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以首出庶物，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以万国咸宁，促进政通人和，天下太平。其中，保合太和是关键词，表明宇宙自然在客观规律的作用下达成了一种万物并育而不相害的整体和谐。乾坤，其《易》之縕邪。
关于这种客观规律，乾卦《彖传》表述为：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。因而保合太和这个关键词，可以从两个层面来理解。
乾道即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。大哉乾元，万物资始，乃统天。《象传》是对卦象和爻象的解释，解释卦象的叫做《大象》，解释六爻之象的叫做《小象》。乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力，作为参与管理的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然法则的启示，应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内存品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，在管理行为中始终坚持，贯彻落实。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。六位指一卦六爻所表示的六个时位。以体天地之撰，以通神明之德。这是认为，《周易》的特质在于理论与实际，认为与应用的有机的联结，具有强烈的指导实践的功能。
这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为太和阴阳合德，而刚柔有体。
其中，保合太和是关键词，表明宇宙自然在客观规律的作用下达成了一种万物并育而不相害的整体和谐。这是对元的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。元亨利贞为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。这是明确指出，乾坤两卦是进入《周易》哲学殿堂必经的门户，蕴藏着易道的精髓。关于这种客观规律，乾卦《彖传》表述为：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。此二者有机联结，明体达用，是《周易》管理哲学的基本纲领。《象》曰：天行健，君子以自强不息。
以体天地之撰，以通神明之德。《系辞》反复强调，《周易》是一部开物成务、崇德广业、极深研几、穷神知化之书。
天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方，丰富多彩的世界图景。对于人类来说，这是值得效法仰慕的最为理想的状态。
乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力，作为参与管理的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然法则的启示，应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内存品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，在管理行为中始终坚持，贯彻落实。这两句是指把天道运行的规律应用于人事创造的业绩。
乾坤，其《易》之縕邪。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。作为客观规律的天则，无思无为，寂然不动，感而遂通，所谓保合太和就是宇宙自然的本来面目，是宇宙自然在没有人类参与的情况下通过自身的组织作用所达成的生态平衡。
乾卦由六根阳爻组成，卦象为天，卦辞是元亨利贞。就其对客观规律的表述而言，指的是自然的法则，也叫做天则。
所谓开物就是开达物理，成务就是成就事务，崇德就是崇尚哲学修养和道德品质，广业就是拓展功业，取得实效。大明指曰，象徵天道的运行。
乾坤成列，而《易》立乎其中矣。管理之所以可能，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以首出庶物，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以万国咸宁，促进政通人和，天下太平。
大哉乾元，万物资始，乃统天。这是认为，《周易》的特质在于理论与实际，认为与应用的有机的联结，具有强烈的指导实践的功能。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩翰的天空自由翱翔。就其落实于管理层面而言，所谓保合太和就不是宇宙自然的既成的事实，而是人类事务有待争取的理想的目标，是管理行为的最高的指导原则。
《系辞》说：天地之大德曰生。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
因而保合太和这个关键词，可以从两个层面来理解。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。
如果人类在从事物质生产和社会政治的管理过程中，能够像宇宙自然那样保合太和，取得首出庶物，万国咸宁的实效，这也就是最高的管理目标和最为合理的的价值取向了。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。
